ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ МИТРОПОЛИТА АГАФАНГЕЛА СОСТОЯЛОСЬ СОБРАНИЕ ОДЕССКОГО ДУХОВЕНСТВА.

 

18 июня по благословению Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Агафангела, митрополита Одесского и Измаильского в Одессе состоялось собрание городского духовенства. Работу собрания по благословению Его Высокопреосвященства возглавил Преосвященнейший Алексий, епископ Белгород-Днестровский, викарий Одесской епархии.
В начале заседания епископ Алексий представил собравшимся клирикам нового благочинного Первого Одесского округа протоиерея Павла Полищука, который является настоятелем Свято-Алексеевского храма г. Одессы.
Затем епископ Алексий рассказал о некоторых аспектах деятельности священнослужителей в Одессе, подчеркнув особую роль городского духовенства в формировании духовного облика одесситов. Его Преосвященство, в частности, отметил, что ныне "нельзя ограничиваться только богослужениями и требоисполнением. Нужно идти к людям, нести им слово Божие. "Горе мне, если я не проповедую", - говорил святой апостол Павел в Первом послании к Коринфянам. А у нас иногда бывает, что некоторые пастыри месяцами не проповедают с амвона своего храма, ограничиваясь лишь призывами к пожертвованиям.
Хотелось бы подчеркнуть и неправильное отношение к Таинству исповеди у некоторых наших священников, особенно из числа молодых. Некоторые из них по неопытности или по своему "младостарчеству" назначают столь суровые епитимии, что выполнить их людям невозможно. Поэтому, прежде чем что-то назначить человеку для его исправления, нужно адекватно оценить ситуацию, личность кающегося и сугубо индивидуально подойти к вопросу епитимии.
В своем служении духовенство должно любить своих пасомых. Мы, священнослужители, прежде всего, должны работать над собой, становиться лучше, развивать путем молитвы и смирения личные отношения с Богом, снисходить к другим, не осуждать грешников, не смотреть на них свысока, а сочувствовать им и жалеть их. Мы должны проповедовать не столько словом, сколько делом, доброй жизнью. С такой проповедью мы должны выходить в мир".
В своем дальнейшем выступлении Преосвященнейший Алексий напомнил клирикам о необходимости соблюдения дисциплины, посещения всех общегородских служб, своевременной сдачи финансовых и иных отчетов.
В ходе собрания по благословению епископа Алексия с докладом, посвященным вопросам внешнего вида и поведения священнослужителя выступил преподаватель Одесской духовной семинарии клирик Свято-Успенского Одесского кафедрального собора протоиерей Вячеслав Бондарь.
"По учению св. Амвросия Медиоланского, пастырь Церкви Христовой должен заботиться не только о чистоте своего сердца, но и следить за своим внешним поведением, чтобы не подать соблазн пасомым. Внешность человека, его видимая поступь, походка, телодвижения, образ ведения речи, одежда - служит обнаружением его души и как бы дополнением его нравственной личности.
Как служитель Божий, он всегда и везде должен выдерживать строгий и степенный характер. Отсюда и во всех внешних приемах его не должно быть ничего резкого, ничего грубого и дерзкого, ничего отзывающегося легкомыслием и обнаруживающего в себе недостаток меры; но на всем внешнем виде его должна лежать печать серьезности, скромности и благоговейности, приличной сану священника.
Культура пастыря и вообще каждого церковнослужителя - это не только его личное дело, это дело всей Церкви.
Красота человека определяется и его содержанием, его делом на земле, и его поведением. В высочайшем пастырском служении много граней, и все они должны быть чисты и прекрасны, все они должны ярко светить людям.
Священник в храме. Здесь он раскрывается во всей полноте. Здесь он совершитель таинств, предстоятель, душепопечитель, воспитатель. Здесь важно все, каждое движение, каждый возглас, весь облик пастыря - отца.
Какие же качества требуются от священнослужителя? Прежде всего, это благоговение как выражение глубокого страха Божия, сознание величия дела и святости места и одновременно сознание своего недостоинства, слабости, греховности и всецелое упование на любовь и милосердие Божие, полная преданность и отдача всего себя Богу и людям. Требуется умение сосредотачивать все силы души и ума на богослужении, на его внутреннем содержании и духовном смысле. Внутренняя дисциплинированность, собранность и выдержанность всегда необходимы священнослужителю.
Искренность рождает естественность при богослужении, но также необходима и строгость церковная, чтобы храм не стал только местом личных переживаний, эмоций, трибуной, для пастыря и чтобы сам пастырь вместе со всеми в единении и смирении был носителем церковного духа, церковности живой и животворной. Для этого у священнослужителя должен быть страх перед личным возвышением, страх своего культа в храме. Авторитет, уважение прихожан и собратьев необходимы, но культ священника всегда вреден и для Церкви, и для него самого.
Смирение - вот, пожалуй, главная сила пастыря, выражающаяся и во всем его поведении и облике. Но смирение действительно христианское, глубокое, а не напускное или показное. Наигранность, елейность, слащавость, игра в добренького и смиренного - все это отвратительные разновидности фальши.
Священнику нельзя как бы входить в "роль", в храме быть одним, а вне храма другим. Здесь раздвоение немыслимо. Никакой игры в церковной ограде и вне ее быть не должно. Сама жизнь пастыря является проповедью, она высшая и лучшая форма свидетельства, она и исповедничество.
Страх Божий должен всегда жить в сердце и сознании пастыря. Священнослужителю нельзя привыкать служить, привыкать в смысле безбоязненно, смело, как всякое привычное земное дело совершать богослужения и особенно Божественную литургию.
Богомольцы приходят в храм. Перед их взором иконы; все небо как бы предстало в иконостасе, и в центре, в отверстых царских вратах - священнослужитель. Без него нет богослужения, нет таинства, нет благодати, исходящей из алтаря. Храм без него нем. Он как бы живая икона в иконостасе, он связывает своим служением, собою - небо и землю.
Духовное средоточие храма - алтарь. Естественно, что здесь все должно отвечать святости места. Безукоризненная чистота, порядок, отсутствие нецерковных вещей и, конечно, соответственное поведение лиц, которым подобает быть в алтаре. Священнослужитель первым должен показывать пример отношения к алтарю и поведения в нем.
Величие и святость храма и богослужения требуют от пастыря особого внимания к движениям в храме.
Священнослужитель должен правильно, четко, с благословением осенять себя крестным знамением. Осенив себя полным крестом, он должен совершать поклон, но не быстро и без махания головой и руками.
Небрежное крестное знамение, неверно сложенные персты, двуперстие или "лапа" сразу вызывают отталкивающее впечатление и свидетельствуют об отсутствии у крестящегося благоговения и страха Божия.
Важно и то, как священник благословляет подходящих под благословение и за богослужением. Небрежность, спешка, подставление своей руки для обязательного целования, тоже оставляют горький след в душе богомольца. При благословении за богослужением не желательно поднимать руку выше своей головы, необходимо четко изображать крест правильно сложенными перстами и обязательно смотреть на того, кого ты благословляешь.
Поклоны поясные и земные должны совершаться там, где они положены, причем надо следить за тем, чтобы и они были благопристойны и совершались в полном соответствии с общим характером богослужения. Произвольные поклоны и стояние на коленях, когда это не положено, недопустимы.
Особой должна быть и походка священнослужителя. Недопустимо бегать по алтарю и храму, размахивать руками, махать головой, отбрасывая волосы назад, нельзя и умышленно "плавать", едва переставляя ноги. Походка должна быть естественной, но степенной, чтобы не нарушать общего величия и строя богослужения. Надо очень умело рассчитывать входы и выходы, чтобы не спешить и не опаздывать. Паузы во время богослужения негативно отражаются на молитвенном состоянии молящихся.
При соборном служении очень важно, чтобы соблюдался общий строй, порядок. Все служащие должны равняться по старшему, одновременно с ним совершать крестное знамение, поклоны и даже чтение по служебнику. Нехороша практика носить за поясом на Литургии служебник, иногда довольно пухлый.
Очень плохо выглядит священнослужитель в коротком подризнике, этого надо всячески избегать.
Показательно поведение неслужащих священнослужителей в храме и алтаре. Чтение записок, вынимание частиц, исправление треб и т.п. действия должны обязательно прекращаться во время чтения Евангелия или Евхаристического канона.
В начале богослужения, облачаясь, священнослужитель читает особые молитвы, благословляя облачения. Об этом следует помнить и при снятии богослужебных одежд. Небрежное, поспешное снятие облачений, а также их беспорядочное разбрасывание в алтаре или в ризнице совершенно недопустимо.
Священнослужитель несет прямую духовную ответственность за святой престол, жертвенник, за всю утварь. Важно, чтобы облачения были всегда в порядке и имели цветовое соответствие дню и богослужению, а также, чтобы все предметы облачения соответствовали в цветовом соотношении друг другу. Нельзя, например, с голубым стихарем надевать зеленый орарь или с синей фелонью - розовые поручи и т.д.
Храмовая атмосфера всегда должна быть строгой и возвышенной, никакие земные эффекты здесь недопустимы. В искусстве земном, реалистическом, театральном многое построено на иллюзии, в храме же иллюзий не должно быть. Здесь все свидетельствует о реальности и близости духовного мира, здесь дышит благодать Христова и человек приготовляется в храме для ее принятия, для очищения, возвышения, приближения к горнему. Храм - это духовная лечебница, место исключительное и единственное на земле. Священнослужитель обязан это ясно представлять и содействовать тому, чтобы храм всегда был храмом, домом молитвы.
Пастырю очень важно владеть своим голосом, знать недостатки своего произношения, дикции и слуха и упорно бороться с ними. Для этого полезно выслушать дружескую критику и принять ее к сведению. Всякий речевой дефект мешает в пастырском деле. Искусственность и фальшь также должны быть отброшены. Необходимо стремиться к тому, чтобы все то, что говорит диакон или священник, ясно и отчетливо воспринимали все молящиеся. Греховная привычка к быстрому служению вырабатывает гнусавое бормотание, скороговорку, проглатывание слов или целых фраз. Сбить язык легко, но исправить этот дефект трудно и даже невозможно. Есть старые батюшки, которые не могут служить из-за "сбитого" языка. Это всегда следует помнить начинающему священнослужителю.
Служение крикливое, как и слишком тихое, вредят делу. Необходимо учиться у опытных, духовно живущих лиц. Полезно сравнивать практику разных священнослужителей, читать по этому вопросу. При этом пастыря должен интересовать один вопрос: есть ли смысл в том или ином жесте, интонации или движении, оправданы ли они, помогают ли они вести паству к Богу или это личный произвол, "фокус", дурная манера или ещё хуже - показуха.
Внешний облик пастыря также имеет не второстепенное значение. Священник должен иметь опрятный внешний вид, уважать свой сан и традиции Церкви. Он не должен маскироваться под художника или стилягу с бородой, но и не должен быть дикобразом, пугалом. Умеренная борода и не короткая прическа всегда будут свидетельствовать о том, что батюшка не прячется, а с достоинством носит свой сан.
Внешний облик пастыря не случайно отличается от мира. Не будучи иноком, то есть человеком, намеренно являющимся иным по отношению к миру, а напротив, обязанный быть в общении с миром, священник, однако, не сливается с ним, а остается посланцем Церкви, только как бы откомандированным в мир на предмет возможного, посильного воцерковления его. Ряса и подрясник есть не просто одежда, а одеяние, которое позволяет легко быть восполненным для совершения священнослужения. Оно внешне обозначает принадлежность к клиру, и в какой-то мере является исповедничеством священнического звания. Весь покрой и стиль духовного одеяния зовет к степенности, к скромности, строгости, целомудрию, а также удерживает священнослужителя от многих, его сану несвойственных слов, жестов, поступков, от посещений им неудобных мест, вроде питейных домов, соблазнительных представлений и пр.
Духовная одежда священника должна быть строгой. Лучшим цветом для рясы всегда будет черный. Пестрые, цветастые, из блестящих тканей рясы и подрясники не говорят в пользу их владельцев. Обувь во время богослужения следует носить строгую, только черного цвета и тщательно вычищенную.
Само собой разумеется, что священнослужитель должен быть чистоплотен. Его лицо, руки, рот, да и все тело всегда должны быть безукоризненно чистыми.
Постоянно следить за собой обязан каждый служитель алтаря. Личная гигиена пастыря, аккуратность и чистоплотность должны стать неотъемлемой частью его жизни.
Своей некультурностью священник приносит большой вред великому делу пастырства и дискредитирует духовенство в целом.
Священник по возможности должен избегать появляться в храме в подряснике, который, в сущности, равен нижней одежде. Идя по улице в рясе, священнослужитель не должен быть с непокрытой головой - в этом случае он, как и военный человек в форме, должен иметь головной убор. Черная скуфья - лучшее украшение для священнослужителя.
Недопустимо появление в подряснике в официальной обстановке - у архиерея, в духовной школе. Здесь священнослужитель должен быть в официальной одежде, с наперсным крестом, монах в таких случаях - в клобуке, с четками. Ряса по возможности должна быть не короткой, чтобы из-под нее не выглядывали брюки - это безобразно.
Порой священнослужитель вынужден носить и светское платье. Оно должно быть строгим, со вкусом. Лучше выбирать темные тона и простой покрой одежды. Скромность всегда украшает и никогда не уничижает человека.
Глубоко заблуждаются те священнослужители, которые пытаются слиться с толпой, быть как все! Больно бывает видеть батюшку, плохо "замаскированного" под светского человека. Недаром народная мудрость гласит: попа даже в рогожке всегда видать. А надо, чтобы был виден не поп, а современный пастырь. Пастырь же - это человек большой и всесторонней культуры, человек духовно и эстетически богатый. Не отсталость и безвкусица, не отрешенность от своего времени, а сознание нужности и важности пастырского делания должно определять и поведение, и облик пастыря Православной Церкви. Пастырь, с честью носящий свое духовное платье, всегда вызывает уважение у окружающих.
Священнослужитель почти постоянно находится среди людей. Всегда и всюду он на виду, каждое его слово, его манеры, привычки, поступки обсуждаются многими, и не только дружески.
Самая действенная проповедь, самая убедительная апологетика - это достойный пастырь, живущий глубокой верой в Бога и любовью к человеку, с большими знаниями и культурой, пастырь убежденный и принципиальный. Служение спасению всех людей - дело величайшей трудности, немыслимое без молитвы и помощи Божией, невозможное без Церкви. Опыт Церкви и, прежде всего благодать, действующая в ней, дают пастырю великие силы, если сам он стремится воплощать в своей жизни и в своем служении заветы Господа нашего Иисуса Христа и все установления Церкви. Послушание Церкви, любовь к Богу и всецелая отдача себя делу пастырства - вот то, что делает пастыря всегда пастырем, и в храме, и вне его.
С особым почтением священнослужитель обязан относиться к епископу, к старшим, опытным пастырям - это важнейшая сторона пастырской жизни. Уважение к своим предшественникам по приходу, хранение их добрых традиций должны быть нормой для молодого начинающего священника.
Взаимоотношения с сослуживцами - очень сложная, но и необходимейшая часть пастырского делания. Умение хранить как великую ценность добрые, христианские чувства друг к другу, взаимно помогать друг другу, призваны все священнослужители. Совершать службу Божию можно и должно лишь в мире и взаимопонимании с собратьями пастырями.
Достоинство и честь сана требуют от священнослужителя большой осмотрительности - и в выборе друзей и собеседников, и в поведении с незнакомыми людьми. Умная, интересная речь может сделать многое, но всегда следует помнить евангельское изречение о бисере и свиньях. Нельзя затевать споры, диспуты о вере с людьми неизвестными и в местах, для этого совсем неподходящих.
Нельзя дичиться людей, отвечать сухо и даже грубо на их вопросы. Всегда нужно говорить правду и с человеком быть искренним и честным. Очень важны точность, аккуратность и умение вести себя в обществе. Собравшиеся люди могут быть разными, но в любом обществе, где вынужден находиться священнослужитель, он должен уметь быть именно православным пастырем. Не маскировка, а честное и прямое сознание своего положения, своего сана - вот что должно быть присуще пастырю.
Очень важным показателем культуры всякого человека является его речь. Поэтому культура речи совершенно необходима священнослужителю, он должен говорить ясно, правильно, литературным языком, без всякой языковой "ржавчины".
Ношение часов на руке давно стало для многих необходимостью, но когда часы выглядывают из-под поручей при богослужении - это нехорошо. Необходима также культура пользования мобильным телефоном, его своевременное отключение в храме, при совершении церковно-приходских треб и, конечно же, богослужении.
Священнослужителю всегда должен помогать голос пастырской совести, его внутренний строгий контролер. Самокритичное, строгое отношение к себе, к своему поведению, к своим знаниям и поступкам поможет священнослужителю избегнуть отставания, промахов, успокоенности на достигнутом, беспечности и лени.
Сегодня пастырь - не "поп", не формальный лишь требоисправитель, но свидетель о Христе, человек, служащий миру в мире. Пастырь - это носитель любви Христовой к человеку, это человек, совсем не похожий на других, имеющий все самые высокие и лучшие черты человека и служащий спасению людей, в чем да поможет нам всем Господь".
В завершение собрания епископ Алексий ответил на вопросы духовенства, подчеркнув, что все возникающие в пастырской деятельности вопросы нужно решать в духе любви, мира и согласия.